<rt id="2o2ce"></rt>
<rt id="2o2ce"><optgroup id="2o2ce"></optgroup></rt>
<rt id="2o2ce"><optgroup id="2o2ce"></optgroup></rt>
<acronym id="2o2ce"><small id="2o2ce"></small></acronym>
<rt id="2o2ce"><small id="2o2ce"></small></rt> <sup id="2o2ce"></sup>
<rt id="2o2ce"><small id="2o2ce"></small></rt>
<acronym id="2o2ce"><center id="2o2ce"></center></acronym>
<object id="2o2ce"><sup id="2o2ce"></sup></object>
<sup id="2o2ce"></sup>
<acronym id="2o2ce"></acronym>
<sup id="2o2ce"></sup><acronym id="2o2ce"></acronym>
<acronym id="2o2ce"><center id="2o2ce"></center></acronym>

愛國與讀書

懂懂日記 發布于:2017-1-13 10:15 分類:懂懂2015年日記  有 196 人瀏覽,獲得評論 0 條  

  什么是愛國?(陳文茜)


  愛一個國家的方法是什么?赴湯蹈火,我們懂;坐穿牢底,我們懂;但揭發自己國家殺戮的真相,呼吁自己的國家與其他敵對鄰國和解,算愛國,還是叛國?


  半島電視臺近日報道,以色列《國土報》記者吉登·拉維拍攝了一部紀錄片,他長期關注以色列占領區的巴勒斯坦人遭遇的不人道待遇。


  吉登發出的第一則故事,來自于無意間于邊境采訪的意外。1996年他親眼目睹一名臨盆的巴勒斯坦女人,如何在以色列各個崗哨被攔阻,每個崗哨士兵皆無視于車內婦女生產前劇烈疼痛的哀號,面無表情地拒絕車子通關。


  一個崗哨、再一個崗哨……最終深夜,在一個距離醫院最遠的崗哨,這名巴勒斯坦婦女終于獲得通融。但孩子已于車內自然分娩,全身沾血。那里是市郊,非?;臎?,車子的油已耗盡,家人只好扶著產婦及呼吸微弱的嬰兒,徒步走了兩公里才抵達醫院。


  但一天后,嬰兒死了,來不及展開他的人生。嬰兒人生的第一天,在一個號稱“上帝應許之地”的地方,結束了生命。


  1996年吉登第一次將此故事登上以色列《國土報》,《國土報》馬上遭到各方言論攻擊,一些讀者甚至用石頭丟擊報社的窗戶。吉登的名字在以色列也從此家喻戶曉——有一大半的以色列人質問他:你為何叛國?你流的真是猶太人的血液嗎?


  從此之后,吉登經常揭露以色列軍人的殘酷冷血。他對以色列于占領區暴行的報道,毫不退讓。他看到巴勒斯坦孩童被殺,父母被殺,巴人農場被刻意縱火,農夫的土地被以色列軍隊莫名其妙地充公。


  16年來,罵他的聲浪愈來愈大,但他始終堅持用自己的筆記錄。他要那些在以色列特拉維夫海灘邊度假、生活如天堂狀態的人,知道這一切,無所逃避!


  在第二次世界大戰中遭屠殺的猶太人,來到這個“應許之地”,建立以色列國。吉登不斷地反思,這群人在近一個世紀的悲劇中,學到什么?獲得什么?


  他的報道引發全球媒體對以色列占領區暴行的批判,多次為國際媒體所引用。但也正因如此,他在以色列國內因和主流民意背道而馳而付出的代價非常高昂。他愈受到國際矚目,以色列一大半人愈恨他。以色列激進組織多次揚言,要殺了他全家。


  在接受半島電視臺訪問時,吉登回顧了這一切,沒有畏懼,他結語:“我寫我相信的事。如果真相很激烈,事實就是殘酷且激烈的。我選擇記錄歷史激烈的真相,反應當然是激烈的。我在乎的是:以色列人真的相信他們能以巴勒斯坦人的鮮血,換取和平嗎?”


  吉登不是唯一,否則他在以色列連文章發表的機會都沒有。不只《國土報》一路力挺他,2012年10月底一群以色列人于首都特拉維夫游行,不是抗議聯合國同意巴勒斯坦成為非會員觀察員國家,而是為支持巴勒斯坦人有權建立自己的國家。


  一名參與游行的猶太長者,拿著《國土報》刊登的吉登的文章,如此說:我們每個人都以自己的方式承受痛苦,每個人……


  有的人在屠殺后,幸運地留下生命,但也不幸地留下仇恨。有的人在屠殺悲劇后,回到上帝面前,放下仇恨,獲得救贖。


  吉登是其中一位。他初始孤獨的文字,如今已成為許多以色列良心分子的共識。


  什么是愛國?


  知道真相,寫出真相,望見未來,無懼威脅,然后毫不退讓!


  《你為什么要讀書?》


  你為什么要讀書?


  但這如同問,你從哪里來一樣,答案有千萬種。


  人生有三種境界:見山是山,見山不是山,見山還是山。


  若將此話放在讀書上,也是對的。世界本無定相,它于不同的人呈現不同的面貌。


  一個在閱讀和沉思中與古今哲人文豪傾心交談的人,與一個只讀明星逸聞和兇殺故事的人,他們當然有著完全不同的內心世界。


  書屬于誰?這一問像極了“我是誰”,讓人無從解答。書屬于每一個人,但它卻很難屬于大眾。


  有幸去參加了吳伯凡老師主講的蘿卜社讀書會,他在趕來杭州的飛機上看到了德國墜毀飛機的最新消息:不是意外而是機長人為。


  他用愛默生的一句話開的頭,我印象非常深刻,說一個人對世界最大的貢獻就是讓自己變得幸福,你幸福了,世界的禍害就少一分。希特勒要是一個幸福的人,也許就沒有世界大戰了。這個機長在某種意義上和希特勒是一樣的,期待索取又得不到,這是一種破壞。我們能對世界做的最大的貢獻,就是讓自己幸福起來。


  讓自己幸福,這不是自私自利,自己不幸福的人,一定會讓周圍的人不幸福。如果你的權力半徑大一點,你造成的災難就會多一點,比如這架墜毀飛機的機長;如果你的權力半徑無限大的話,你造成的惡果就無限大,比如希特勒。如何去測試一個城市的幸福指數?有個最簡單直接的方法:問路。當你來到一個陌生的城市,如果你一問路,對方很熱情的告訴你,甚至旁邊路過的人還要補充的說兩句,生怕你不清楚而走錯路,那一定是個幸福指數極高的城市。而有些地方,問個路甚至還要問路費,可想而知,他們內心的幸福感少的可憐。


  德國有句諺語,原文我不記得了,大概是這個意思:當你擁有很多你還想得到更多時,你就失去了一切;當你失去所有的時候,你會發現有一點點就足夠了。人生有兩個階段:多,想更多,不斷的做加法。但是這種狀態是很難持續的。有個哈佛教授說過,如果你用錢來作為衡量的方法,那就比較麻煩了,因為這個世界上總有人比你更有錢。加法最終的效應是0。


  當你擁有所有的時候,sowhat?多問問自己,即使這樣,那又怎么樣呢?王朔曾經說過,就莊子的那句話,就那句話又能怎么的!人生其實就是從一無所有到有,再逐漸歸零的過程。就好像一個方程式,左邊很熱鬧,又是根號,又是xyz的,加減乘除,看起來轟轟烈烈,右邊往往等于0。我們經常會為習慣性的沖動和欲望去做很多很多事情,其實當你意識到失敗是種常態的時候,財富也好,情感也好,有那么“一點點”就足夠了。我們總是逐漸的被外在的東西加碼,身上的鎖鏈越來越重,我們自己看不到,只是感覺到不舒服,這個時候,就是人生的第二階段,需要開始做減法。


  減法原則我們聽過不少,這聽起來很俗套,可是你是否真的意識到做減法有多重要?道理別人是教不會你的,哪怕他講的再千真萬確,你還是感受不到還是不懂,只有場景能教會你。我想起了老子的“道可道,非常道”,當你沒有體驗過真理的時候,它是無法被表達的。人生有三種境界:見山是山,見山不是山,見山還是山。讀書也是如此。


  先來聊聊讀書的方式:捕魚式的讀書和釣魚式的讀書。


  什么是捕魚式的讀書,就是現在我們最常見的一種方式,想知道什么,就上網搜索,微信微博搜索引擎,渠道很多,各種各樣的信息,呈現在我們面前“一堆魚”,往往捕來的“魚”和你沒多大關系。


  釣魚式的讀書有個特點:非常專注,不求多,是把自己交織在其中的過程,你很清楚的知道每條”魚“是怎么來的。有句老話:吃魚不如釣魚香。有些人甚至把釣的魚最后給放了,享受的就是過程?,F在市面上很多暢銷書,其實這是種“社交通貨(socialcurrency)”。你沒讀過這本書,就好像你手上就沒這張“票子”。奢侈品就是典型的社交通貨,LV的包本身能值多少錢,它是紙幣的意義,這張紙本身不值錢,值的是它的面值。仿佛你手里拿一本這樣的書,就特別有“價值”,這顯然不是讀書真正的初衷。


  高爾基說過:當你讀一本好書的時候,你在和很多高尚的人對話。人的一生也不長,假設你能活70歲,也就差不多25500天,加上很多日子我們已經無法再去追溯,剩下給我們讀書的時光還有多少?又可以讀多少書?實際上我們能讀的書很少,數都數的出來。中國出版的書有15萬種,滄海一粟,如何去找到和自己相關的書?你只有投入了,它才會和你有關。這條“魚”本來和你沒什么關系,你在釣的過程中它才會和你產生關系。


  不管是什么樣的書,你要和它對話,那才有價值。讀書不僅僅是為了獲取知識,而且是培養品性很重要的方式。曾國藩修身十二條中有一條“讀書不二”,一書未完,不看他書。起心動念很容易,買一本書很容易,但是買來后往那兒一放,有善始不能善終,這種讀書習慣其實是品性的折射。


  前段日子網上看到一組各國人均讀書量的數據,跟國家整體競爭力的曲線非常吻合。德國人還是目前排名最靠前的,法國最近還出了一本書叫《別想擺脫書》,收錄了兩位藏書家艾柯與卡里埃爾的多次對談,互聯網時代書寫的普遍數字化和新電子瀏覽器的使用給書籍帶來極大挑戰,但是書還是有它獨特的魅力之處-“書終將是書”。


  書是一種什么狀態?洞穴狀態。當你與外界的聯系完全被屏蔽,在極其乏味的狀態下,你被迫和作者交流,被迫去深思。讀一本紙質的書,它的寫作品質,閱讀品質,是完全封閉的,是無法被移出的?,F在超文本的閱讀,我們經常碰到不懂的東西就上網去查一查,這其實對于閱讀的習慣培養是非常不利的。


  再舉個洞穴狀態的例子,為什么我們學語言沒有小孩來的快?小孩1歲半就會說話了,起初他聽大人們說話什么都不懂,強忍著無助,這次不行,囫圇吞棗,強制性的接受,一次又一次直到學會。而我們沒有完全封閉,往往碰到不懂的就去查這查那,從未進入到洞穴狀態。為什么好多人在華人街一輩子都不會說英語,因為他們沒有經歷過絕望,沒有完全封閉過。


  讀書帶給我們的不僅僅是信息、知識,再往上一點,智慧,還有最上的,影響我們的氣質。尤其在教育下一代,書香之家特別注重讀書品質的培養,氣質和性格不是某個知識就能夠武裝起來的。氣質是不說話別人也能感覺出來的不同凡響之處。蘇軾有句話就很好的詮釋了,“腹有詩書氣自華”。三日不讀圣賢之書,便覺面目可憎,要用書來“滋養”?!皩W”和“養”的結合,“養”在管理學上叫效果延遲,譬如兩個人同時買同一盆花,下的功夫不一樣,一開始看不出區別來,但是慢慢就會看出區別。付出和回報有個時間上的延遲。


  所以我們需要靠讀書“養”,去“養”成自己的意志品質,“養”成自己的思維力判斷力,“養”成不急于下結論的心法。心法上的不表態不同于技法上的不表態,是自內去明白不表態的道理,而不是僅僅知道“哦,不要去表態”這么簡單。那么到底要先學會做人還是做事?當然是做人。內盛而外旺,內在的品質決定做事情的高度,人做的不對,事情必然對不了。


  儒家講格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下,從一個人內在的德智修養,到外發的事業完成,構成一貫不斷開展的過程。當你的企業已經到達一定規模,在往上走的階段,這時候考驗的是你的內功,內在的功力,很多的問題不是外在產生的。三個因素決定最后能做多大:愿望(心力),方法,機會。心正不正,是否有極強想做的愿望和極強的執行力,然后才是方法,最后才是機會。三者相乘才能決定結果。


  14年12月底,伯凡老師曾經錄過一期《對話》,對話了美國黑石基金創始人蘇世民,美國《財富》雜志曾冠以“華爾街新國王”頭銜,看起來特別平凡的一個人,完全想象不出他是如此一個資本大鱷。那么不太認真的把自己當回事的人,講起自己的兒子突然有天向律師事務所辭職,零薪酬的去電影公司打工,有天他去探班正在拍片子的兒子,只有一個混跡多年金融圈的人認出他來,他也只是微微一笑。從來沒有人知道他兒子有個如此牛氣的老爹。今年他兒子拍的《模仿游戲》得了奧斯卡最佳編劇獎。這些成功人士的的確確是有過人之處,成功沒有偶然。當年金融危機股價跌到谷底,坐過多少次過山車,沒有一定的道行德行,蘇世民是無法走到今天的?;剡^頭來看剛剛儒家那段話,正心,誠意多么重要。


  當然了,不是說一定要達到正心誠意這種境界才能開始做生意,這是一個先有雞還是先有蛋的因果關系,我們肯定是要先下水再學游泳,但是要立下一個正心誠意的意念,反反復復的回頭看“燈塔”,德魯克的“燈塔”,燈塔不是告訴你往哪里走,而是提供一個定位,方向做決定還是在自己手中。讀書為了什么,都可以歸結成德魯克的“燈塔”。你有多關注,它就有多回報你。


  我們經常會覺得書讀過了之后就忘了,其實讀過是不會忘記的,只是在等待某一個時刻被喚醒?;浇痰恼f法就是,凡走過的必留下痕跡。而佛教里我們稱之為“業”,指的是一個人的所做所為,而“業力”就是由反復所做所為而形成的“習慣”。如果你做過什么壞事,都會像大數據一樣的被記錄下來,到某一個時候就會反映出來,這就是“業障”。


  有句古話“讀書破萬卷,下筆如有神”,說的意思仿佛有個人在幫你似的,其實沒有誰在幫你,都是你當初自己埋下的善源?;氐角懊嫣岬降娜松腥N境界,讀書也相應的分成三個過程:


  1.把厚書讀?。罕〉揭豁摷?,把書中內容讀熟到用一頁A4紙就能把它概括下來。


  2.把薄書讀厚:當你看到A4紙上的每句話,你都會思如泉涌,調動你所有的知識儲備、情緒儲備去豐滿這個框架。這是個類似于自我再創作的過程。


  3.把書讀沒:當你的經驗和書的觀點水乳交融的時候,它就已經成為你行為的一部分,意識自動化,也就是我們所說的“知行合一”。


  由讀書引申出來的四個階段,這讀起來有點像繞口令:


  1.不知道不知道:你不知道一件事,你還不知道你不知道,這是人生最初級最懵懂的階段。


  2.知道不知道:隨著閱歷的增加,你慢慢知道了你不知道。


  3.知道知道:知識的儲備讓你把那些不知道變成了知道,你知道了你知道。


  4.不知道知道:最高境界,比如打字、彈鋼琴,你不會再去想你此刻在干嘛了,行為已經成為你意識自動化的呈現,這也就是讀書的最高境界-“知行合一”。


  為什么我們要讀書?因為我們需要一個錨,書就像那個錨,當這個世界在晃蕩的時候,我們還具備安定住自己的能力。與讀完此文的你共勉之。

 

上一篇:曬一曬
下一篇:你,誰都不欠

發表評論:

?
攀枝花| 楚雄| 福建福州| 林芝| 河北石家庄| 绵阳| 通化| 博尔塔拉| 禹州| 阜新| 昌都| 瑞安| 海南海口| 淮安| 溧阳| 塔城| 乌海| 偃师| 鄂州| 高密| 北海| 怒江| 吴忠| 龙岩| 双鸭山| 桂林| 葫芦岛| 荣成| 来宾| 达州| 抚州| 台州| 临海| 邵阳| 乳山| 兴安盟| 随州| 永康| 恩施| 杞县| 和县| 新乡| 丽江| 宜昌| 徐州| 大连| 甘肃兰州| 白山| 贵州贵阳| 六盘水| 白银| 肥城| 唐山| 咸阳| 湖北武汉| 乌兰察布| 枣庄| 陵水| 永州| 吉林| 甘肃兰州| 新泰| 安康| 清远| 兴安盟| 曲靖| 中山| 防城港| 金华| 佛山| 淮南| 新疆乌鲁木齐| 景德镇| 徐州| 抚州| 和田| 博尔塔拉| 儋州| 广汉| 德州| 黄石| 永康| 梧州| 邳州| 扬州| 石嘴山| 南京| 嘉峪关| 怒江| 中卫| 湖北武汉| 咸宁| 淮南| 三亚| 东营| 余姚| 济南| 雅安| 临沂| 海拉尔| 新疆乌鲁木齐| 晋中| 新乡| 昭通| 临汾| 昭通| 临夏| 信阳| 遵义| 招远| 泗洪| 五指山| 三河| 承德| 泗洪| 盘锦| 宁波| 泰州| 灌南| 济源| 渭南| 徐州| 大理| 燕郊| 启东| 枣庄| 六盘水| 朝阳| 兴安盟| 秦皇岛| 吐鲁番| 清徐| 海北| 运城| 吐鲁番| 山南| 东海| 迪庆| 东营| 澄迈| 烟台| 晋城| 芜湖| 河池| 铁岭| 防城港| 金华| 喀什| 东营| 陕西西安| 江西南昌| 定安| 长兴| 珠海| 七台河| 琼中| 神木| 漯河| 株洲| 长治| 海宁| 大理| 象山| 忻州| 张家口| 吉林| 邯郸| 绵阳| 巢湖| 保亭| 日照| 深圳| 巢湖| 莱芜| 南充| 乌兰察布| 文山| 金华| 丹阳| 汕头| 贺州| 梧州| 南平| 贵港| 大理| 泉州| 如东| 溧阳| 顺德| 漳州| 赣州| 锡林郭勒| 吉林| 海门| 长葛| 广安| 宜宾| 海安| 鹤壁| 靖江| 永康| 曲靖| 潜江| 溧阳| 崇左| 四平| 四川成都| 曲靖| 吉林| 揭阳| 泰安| 温州| 吉林长春| 宜春| 周口| 河池| 鹤壁| 大理| 泸州| 宣城| 眉山| 益阳| 枣阳| 云南昆明| 庄河| 六安| 陕西西安| 吉林长春| 玉溪| 安阳| 马鞍山| 江门| 临汾| 咸宁| 大连| 中山| 温岭| 湘潭| 昌吉| 和县| 白银| 北海| 保亭| 乐山| 桓台| 浙江杭州| 抚州| 晋城| 安阳| 盐城| 河北石家庄| 仁怀| 三亚| 安阳| 金昌| 本溪| 张家口| 江门| 阿里| 溧阳| 玉林| 定西| 萍乡| 咸阳| 万宁| 张家口| 乐平| 钦州| 安岳| 灌南| 鄂州| 淮南| 运城| 诸暨| 绍兴| 忻州| 鄢陵| 临海| 海北| 开封| 岳阳| 安阳| 琼海| 乐平| 铜仁| 辽源| 黑龙江哈尔滨| 高雄| 临汾| 烟台| 邹城| 日照| 宿迁| 乐清| 淮南| 六安| 滁州| 石狮| 丽水| 东阳|